חלק א': זוהר לעם, פרשת כי תשא, אות ט"ז

להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות ק"ן

להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות כ"ט

להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

זוהר - זהו כינוי לאותו האור המגיע מראשו של אריך אנפין - מהמצב של גמר התיקון, דרך עשרת המקובלים הענקיים האלה, המהווים את עשר הספירות העיקריות, הוי"ה שלמה.

זוהי המערכת העליונה המקורית, אשר ירדה לדרגה מסוימת, ובעל הסולם קירב אותה עוד יותר אלינו. יוצא שאנחנו נמצאים בקשר עם המצב הגבוה ביותר והכל נעשה עבורנו!

זוהר - זה גילוי המערכת העליונה שבה מתירים לך ללחוץ על כפתורים. ואינך יודע על אילו כפתורים אתה לוחץ, אבל המערכת מתרגמת אותם לפעולות הנכונות.

המקובל מבין מה אתה רוצה, הוא נותן לך, לא את מה שאתה מבקש על ידי הצעקות שלך - אלא בהתאם לצורך הפנימי שלך, את מה שנחוץ לך באמת. לכן כתוב על ספר הזוהר, שזהו הספר המיוחד ביותר מכל ספרי הקבלה.

"תלמוד עשר הספירות" - זהו ספר מיוחד. אבל הוא כתוב צורה שמסיחה את דעתנו, ואיננו מסוגלים לחבר את הרגש בקריאה. יכול להיות, שלאחר שנקרא בספר הזוהר נוכל להתחיל לקרוא את תע"ס בצורה נכונה. כמו הזוהר שפונה אל הרגש, יחד עם פירוש "הסולם", הפונה אל השכל, מנענע אותנו לשני הצדדים האלה כך שאיננו מסוגלים לעמוד מולו.

מתוך שיעור ערב על ספר הזוהר, 04.02.2010

רשומות קודמות בנושא:
הכל מונע על ידי האהבה…
רבי שמעון ותשעת תלמידיו

כתוב: "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין כי המאור שבה מחזירו למוטב". התיקון קורה רק בהתאמה לכוונתו של האדם.

כפי שהאר"י מסביר (באמצעות תלמידו, רבי חיים ויטאל), בהקדמה לספר "עץ חיים", וגם בעל הסולם ב"הקדמה לתלמוד עשר הספירות"- הכל תלוי בכוונת האדם הלומד תורה. בספרי התורה מספרים רק על תיקון הנשמה. אם האדם מתכוון לתקן את נשמתו כאן ועכשיו ורוצה למשוך את המאור המחזיר למוטב, כלומר: מרגיש שיש לו מה לתקן כיוון שלומד על תכונותיו הוא ותכונותיו של הבורא - איזו תהום פעורה ביניהם ולאיזה מצב עליו להגיע - אז נוצרת אצלו הדרישה לתיקון, לשינוי הפנימי.

ספרים אשר נכתבו על ידי מקובלים הנמצאים בהשגה רוחנית, כלומר שהשיגו את הבורא - נקראים "ספרי קודש" כיון שהם מספרים על ההשפעה, על אהבת הזולת. לכן אנשים השואפים להגיע להשפעה נאמר עליהם שהם לומדים תורה, כי ספרי התורה הם אורות המגיעים ומתקנים את האדם. ואז במידת התיקון של האדם, מילות התורה מתקנות את נשמתו.

ב"הקדמה לספר הזוהר" נאמר שהתורה מתחלקת ל-613 מצוות (תרי"ג עיטין) ו-613 מילויים (תרי"ג פקודין). 613 מצוות הן אורות, המגיעים ומתקנים את 613 הכוונות שלנו מ"לא לשמה" ל"לשמה", על מנת שכל הרצונות שלנו יהיו בכוונה להשפיע. 613 המילויים האלו הם אורות הממלאים את הרצונות המתוקנים שלנו על ידי אור התורה.

לכן עלינו להשתדל ולהתחיל את לימוד ספר הזוהר, דווקא עם הכוונות האלה; כל אדם בנפרד וכולנו יחד. בכך תלוי התיקון כולו והעתיד הטוב שלנו.

כמובן אם הרבה אנשים מתאספים יחד, יש להם כוח ועוצמה גדולים יותר; במיוחד אם קודם היו רחוקים זה מזה וכעת, יחד, הם רוצים להגיע אל המטרה: גילוי הכוח העליון שמכוון אותם. ברור שאיחוד כזה הוא בעל עוצמה גדולה יותר וחשיבות הכוונות גדולה יותר. לכן חשוב מאוד ללמוד מהן הכוונות הנכונות לפני הלימוד.

ב"הקדמה לתלמוד עשר הספירות", סעיף י"ז, בעל הסולם מסביר באופן מפורט מה צריכה להיות הכוונה שלנו: "ולפיכך מתחייב הלומד בטרם הלימוד, להתחזק באמונת השי"ת ובהשגחתו בשכר ועונש".

מה זאת אומרת: "להתחזק באמונה"? להתחזק במידת ההשפעה. כלומר, לפני הלימוד אני מתחייב שברצוני להגיע לתכונת ההשפעה ואני לומד לשם כך. "ואז", אומר בעל הסולם, "יהיה נכון לבו בטוח, כי מתוך שלא לשמה יבוא לשמה". מכל הכוונות הטבעיות שלנו, השאיפות להרוויח בחיים האלה, נגיע לכוונות אמיתיות: רצון להגיע לכוח העליון, כוח ההשפעה.

דווקא הכוונה קובעת את טיב הלימוד ואת תוצאותיו אשר להם אנו מצפים.

מתוך שיעור על ספר הזוהר, 03.02.2010

רשומות קודמות בנושא:
להביא אור לעולם
התורה ניתנת כל יום - בואו נקבל אותה!
עבודת הבורא

חלק א': זוהר לעם, פרשת מצורע, אות כ', פרשת כי תשא, אות א'
"עולם" הוא מגוון רצונות הנשמה, ממנו אני מרכיב בתוכי תמונה אחת.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קמ"ז
הכלים של השפעה הם אותם הכלים של קבלה, שאני כיוונתי ומשתמש בהם להשפעה.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות כ"ח
לעולם אל תיאבק בעצמך לבד. רק אור, כוח התיקון, משנה את טבע האדם מקבלה להשפעה.
להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

הכנה לשיעור

להורדה: וידאו | אודיו

חלק א': כתבי בעל הסולם, מאמרי שמעתי, מאמר י' -"מהו ברח דודי בעבודה"

להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': זוהר לעם, פרשת מקץ, אות כ"ט

להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - כתבי בעל הסולם, מאמרי שמעתי, מאמר י' "מהו ברח דודי בעבודה"

נושא: "רשע" או "צדיק" תלוי בהרגשת הלב ולא במוצאות הלשון (78:00)

"אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של השי"ת, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. ולהפך ח"ו, אם האדם מרגיש איזה כאב, בזמן מציאותו בעולמו של השי"ת, הרי באותו הזמן, עושה להפך ח"ו.
ואף-על-פי, שאינו מוציא דבר מגונה מפיו, מכל-מקום ההרגשה היא השולטת, וזהו השם: "רשע". כי בשעה שמשיג איזה כאב, בהכרח הוא, שמרשיע ח"ו וכו'. כי התרעומת מתבטאת בהרגשה עצמה, ואינה צריכה להתגלות ברבים.
והגם שמוציא מפיו איזה ברכה, הרי זה דומה לחנופה ח"ו בדומה לבעל-הבית המכה את עבדו, והעבד אומר לו, אני נהנה מאד מהמכות, אני שש ושמח בכל לבי. על-זה נאמר: "דובר שקרים לא יכון".
ועל-פי הדברים האלו, תבין גם הגדר של השם: "צדיק", שהכוונה היא על אדם השרוי בעולמו של הקב"ה, ועם כל זה הולך ומקבל תמיד הרגשות טובות ונעימות, והוא שרוי בתענוג בתמידיות. אשר ע"כ נמצא תמיד מברך את השי"ת, שבוראו להמציא לו עולם טוב ומשמח כזה. וגם הוא, ודאי אינו צריך להוציא הדברים במוצאות הלשון דוקא, כי ההרגשות בעצמם המה הברכות שהוא הולך ומברך את השי"ת. כמוסבר במשל הנ"ל. וע"כ נקרא "צדיק". שמצדיק את הבריאה ומרגישה כמות שהיא באמת"

המשך קריאה

חלק א': זוהר לעם, פרשת מקץ, אות קס"א
כל המתואר בתורה אלה תיקונים רוחניים ולא מאורעות העולם הגשמי.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קמ"ד
לאחר שבירת הכלים אנחנו מחברים יחד את חלקי המערכת, בה לא הרגשנו שום צורך לפני השבירה.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות כ"ו
עלינו לכבד בחבר רק את רצונו הרוחני, את "חלק אלוקה ממעל", עמו אני רוצה להתחבר.
להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - זוהר לעם, פרשת מקץ, אות קסא

נושא: אברהם אבינו היה ראשון החוקרים לגלות, אשר יש כח אחד, הכלול מכל המציאות, ומכל הזמנים, והכל נמשך ויוצא מתוכו (26:20)

"אבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם… הִתְחִיל לְשׁוֹטֵט בְּדַעְתּוֹ… וְלַחְשֹׁב בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וְהָיָה תָּמֵהַּ: הֵיאַךְ אִפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַגַּלְגַּל הַזֶּה נוֹהֵג תָּמִיד, וְלֹא יִהְיֶה לוֹ מַנְהִיג; וּמִי יְסַבַּב אוֹתוֹ, לְפִי שְׁאֵי אִפְשָׁר שֶׁיְּסַבַּב אֶת עַצְמוֹ. וְלֹא הָיָה לוֹ לֹא מְלַמֵּד וְלֹא מוֹדִיעַ דָּבָר, אֵלָא מֻשְׁקָע בְּאוּר כַּשְׂדִּים בֵּין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הַטִּפְּשִׁים… וְלִבּוֹ מְשׁוֹטֵט וּמֵבִין, עַד שֶׁהִשִּׂיג דֶּרֶךְ הָאֱמֶת, וְהֵבִין קַו הַצֶּדֶק, מִדַּעְתּוֹ הַנְּכוֹנָה; וְיָדַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אֶחָד, וְהוּא מַנְהִיג הַגַּלְגַּל, וְהוּא בָּרָא הַכֹּל, וְאֵין בְּכָל הַנִּמְצָא אֱלוֹהַּ חוּץ מִמֶּנּוּ"

המשך קריאה

חלק א': זוהר לעם, פרשת מקץ, אות ק"ו
"בורא" זו המדרגה הבאה של התפתחותי הרוחנית. לכן לכל אחד יש בורא משלו, שמשתנה בכל רגע.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קל"ט
במציאות קיימת רק אחדות, לכן עלינו לדמיין כל מדרגה כדבר אחד ומאוחד ותמיד להשתוקק לחיבור עם ההשפעה.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות כ"ה
משימתנו היחידה היא לתקן את השבירה, לשקם את הקשר שאבד.
להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - זוהר לעם, פרשת מקץ, אות קו

נושא: "תרי"ג עיטין" ו- "תרי"ג פקודין" (04:00)

"יש ב' חלקים בתורה ומצוות:
א. הוא תורה ומצוות על דרכם הנגלה לעיני כל, שהם בחינת קיום המצוות ולימוד התורה על דרך תרי"ג עיטין, שסגולתם לזכך ולצרף את הגוף, ולהגדיל מעלת הנשמה, שתהיה ראויה וכדאית לקבל אור פני מלך חיים, כמו שהיתה הנשמה בשורשה, טרם מיעוטה וביאתה לגוף השפל בעולם השפל.
ב. הוא קיום המצוות ולימוד התורה על דרך תרי"ג פקודין, שהוא ענין השגת שמותיו יתברך, וכל שכר הנשמות.
וערך חלק הב' על חלק הא', כערך השמים על הארץ. כי חלק הא' הוא רק בחינת הכנה. וחלק הב' הוא עצם ההשלמה ותכלית הבריאה"

המשך קריאה

כאשר אני מסביר את הכתוב בספר הזוהר, אני מצייר נוסחאות ושרטוטים, אך אולי מישהו מעוניין בהסבר יותר רגשי. אבל כאשר אני מסתכל על השרטוטים האלה, הם מלאים עבורי ברגש: בינה, מלכות, יסוד - יוסף באמצע, יעקב - תפארת, אברהם, יצחק. הרי הכוחות האלו הם בעלי עוצמה, עולם שלם עם המון פרטים! רק אתם בינתיים לא מבינים אותם.

מוזיקאי מסתכל על כל מיני תווים המצויירים על הנייר, וכבר שומע במוחו את המוזיקה מתנגנת. רופא מסתכל על צילום רנטגן והוא יודע מייד מה הבעיה האיומה שמופיעה בתמונה. עדיין איננו יודעים כיצד להבין את השפה של הזוהר, ולכן איננו מגיבים כלפיה בשום צורה. אך בהדרגה אנחנו נתקרב להרגשת הרוחניות (בעל הסולם הוסיף לטקסט המקורי של הזוהר הסבר בשפת הקבלה, במונחים של פרצופים וספירות. ובהדרגה אנחנו מרגישים, שזה אותו הדבר).

לאט לאט כל מילה בספר הזוהר תהדהד בתוכנו ותיצור שם תזוזות גדולות. צריך רק לחכות…

מתוך שיעור ערב על ספר הזוהר, 01.02.2010

רשומות קודמות בנושא:
להשתדל לראות…
מסע לעולם הרגש
בראשית הייתה המילה…

לפני שאנחנו מתחילים לקרוא בספר הזוהר, עלינו לכוון את עצמנו אל המטרה. כל הגלגולים הקודמים שעברנו בהתפתחותנו היו במישור הגשמי, היינו נעולים בתוך עצמנו בשאיפה להגדיל את הרצון שלנו להנאה, בניסיון למלא אותו עד כמה שאפשר. במצב הזה אני מרגיש את הקשר שלי עם האחרים רק כדי להשתמש בהם לתועלת העצמית שלי. כתוצאה מתהליך ההתפתחות אנו מגיעים למצב בו מיצינו לכאורה את כל האפשרויות למילוי העצמי, והתאכזבנו מנסיונותינו להגיע לשלמות, הנאה, חיים שלמים, מושלמים וניצחיים שלמענם מתפתח הרצון שלנו, אז אנחנו מרגישים שאין לנו יותר מה לעשות עם השאיפה המתמדת למילוי העצמי.

וכאן, יחד עם האכזבה מהחיים, מתפתחת "הנקודה שבלב", הרצון למצוא תשובה לשאלה, כיצד בכל זאת ניתן להגיע להרגשת החיים השלמים והניצחיים?

הרצון הזה מושך אותי החוצה ולא אל תוך עצמי. כל הזמן שאפתי להרגיש את חיי המלאים והשלמים בתוך עצמי. "מחוץ לי" הכוונה לשינוי היחס שלי לאחרים. למעשה זה מגיע לתודעה בשלב מאוחר יותר. קודם לכן שאפתי לנצל את הזולת על מנת למלא את עצמי מבפנים, ועכשיו עליי להבין שאין אפשרות אחרת, אלא לשנות את היחס שלי לזולת מקבלה להשפעה. רק דרך השפעה לזולת ארכוש רצון חדש, רצונות של אחרים הנמצאים מחוץ לי. אז אגלה שהרצונות שלי הם הרצונות של הנשמה. כאשר ארכוש את הקשר עמם, כל הרצונות יהפכו לשלי, לכלי הקליטה שלי.

האם זה אפשרי? מובן שבכוחות עצמנו זה בלתי אפשרי, אבל זהו החוש שדרכו יש להרגיש את העולם הרוחני. המציאות הרוחנית נמצאת מחוץ לגוף שלי, זהו היחס שלי למה שמחוץ לי. מובן שזה נראה לי כלא קיים, לא אמיתי, משהו שאינו בר השגה עבורי. אני דוחה את הרצונות שנמצאים "מחוץ לי", ואינני יכול לדמיין לעצמי שדווקא הם שייכים לי. לכן איני יכול לדמיין מה זה העולם הרוחני. איני יכול להניח שכאשר אני משיג את הרצונות הללו, אני מגלה בתוכם מילוי שנקרא "הבורא".כרגע הם נראים לי אינם קיימים או ריקניים. העיוורון הזה אינו מאפשר לי לראות שהעולם הרוחני הוא אינו אלא אותם הרצונות הזרים הנמצאים מחוץ לי. ודווקא את היחס שלי כלפיהם כמקבל, אני מרגיש כעת כגיהנום. במידה והיחס שלי כלפיהם ישתנה להשפעה, ארגיש את עצמי בגן עדן, כיוון שארגיש את כל מה שממלא אותם, את מה שברצוני למלא אותם! כלומר, אני בעצמי בונה "מחוץ לי" גיהנום או גן עדן.

בעל הסולם מסביר במאמרו "הסתר וגילוי פנים של השי"ת",שהיחס שלי לאחרים מגדיר את מה שאמצא בהם, ריקנות או מילוי, העולם הזה או העולם הרוחני עד העולם אין סוף. לכן עליי להשתכנע שהעולם הרוחני נמצא ביחס שלי לסביבה, מחוץ לגבול האינטרס האישי. האדם יכול לבצע את השינוי הפנימי הזה רק עם עזרה מבחוץ, עזרה מהקבוצה שנותנת לו הרגשה, הבנה, בטחון, שתשכנע אותו בכל הנ"ל, כיוון שהסביבה משכנעת אותנו בהכל. זו העבודה העיקרית שלנו. לכן אנו מארגנים ישיבות חברים, פגישות, כנסים ואירועים שונים, על מנת שכל אחד יכנס תחת השפעתה של הסביבה הנכונה, שתשכנע אותנו בכך שהרוחניות מושגת דווקא בשינוי יחס האדם לזולת.

כל המטרה בלימוד חכמת הקבלה היא לעזור לנו להבין, להשתכנע ולגלות את היחס הנכון להשפעה ולאהבה לזולת. כך אנו רוכשים את עצמינו האמיתיים, נשמתנו, וגם את הנשמה הכללית שהיא מלכות דאין סוף. ונגלה את השכינה והבורא, כפי שנאמר: "הוא אחד ושמו אחד". ובכוונה זו עלינו לקרוא את ספר הזוהר.

מתוך שיעור על ספר הזוהר, 31.01.2010

פוסטים קודמים בנושא:
היכן נשמתי
מתי כבר לא אהיה אני

חלק א': זוהר לעם, פרשת מקץ, אות קל"ד
העולם הזה - מלכות נשארת בתכונותיה. העולם הבא - מלכות מקבלת את תכונות הבינה.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קל"ד
במהלך התיקון עלינו לבנות את עולם האצילות בתוכנו.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות כ'
באין-סוף אינני מקבל שום דבר, חוץ מהיכולת לאהוב, וזה ממלא אותי בתענוג אינסופי.
להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

חלק א': זוהר לעם, פרשת מקץ, אות כ"ז
כל הקשרים עוברים דרך הקו האמצעי. הוא כמו חוט מקשר המאפשר כל שינוי וכל עלייה.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ב': כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קל"ב
ניתוח תמיד מתבסס על השוואה בין שתי מערכות. אחרת ברגע מסויים יהיה לי רע בעולם שלי ללא סיבה וללא פתרון.
להורדה: וידאו | אודיו

חלק ג': כתבי בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות י"ט
הקידמה של האנושות היא ניסיון להתרחק מהשפעתם של כוחות חיצוניים ופנימיים. במקום לתקן את הרע שבנו, אנחנו מנסים להסוות אותו.
להורדה: וידאו | אודיו

שיעורים נוספים במדור: שיעור הקבלה היומי

ב"מבוא לספר הזוהר" מסביר בעל הסולם, כי בחכמת הקבלה אנו לומדים את כל מה שקשור לנשמה.

אינני יודע מה מתרחש מחוצה לי. אני רק יודע, כיצד אני מרגיש, מגלה, קולט ומעריך. לכן כאשר אני קורא על התהליכים המתרחשים בין זעיר אנפין, בינה ומלכות, על הקשר והפעולות ביניהם, עלי להבין שכל זה מתרחש בתוכי, בתוך הקשר ביני לבין האחרים.

הרי אנו לומדים על מה שמתרחש בתוך הנשמה שלנו, מה היא מרגישה ומגלה. היכן היא מרגישה ומגלה? בתוך עצמה. והיכן הנשמה? נשמתי היא אותו הקשר ביני לבין האחרים.

אבל עכשיו אני מרגיש את עצמי קיים בתוך הגוף הגשמי הפנימי שלי, ולכן זה עולמי, ואינני קולט מלבדו שום דבר.

מתוך שיעור על ספר הזוהר, 31.01.2010