הקדמה לספר הזוהר: ואל תתמה, שבן אדם אחד יכול לגרום לעלייה או לנפילה של כל העולם. זה חוק בלתי הפיך, שחלק או שלם שווים כמו שתי טיפות מים, וכל מה שנעשה בשלם, מתרחש גם בחלק ממנו. וההפיך, מה שנעשה ע"י החלקים, מתרחש בשלם.

צריך להבין דבר אחד, ברוחניות הכלל והפרט שווים לחלוטין. זאת אומרת שכל אחד מאיתנו, ביחד או לחוד, אותו הדבר.

בעולם הגשמי לא מובן לנו איך זה יכול להיות, שאחד או מיליון יכולים להיות שווים. איננו תופסים שברוחניות החשבון שונה, את השלמות יכול למלא או להרוס אפילו בן אדם אחד, כל אחד כולל בתוכו את כולם. אין זה סתם אחד, 1% חסר מתוך 100%, אלא אחד שעל ידו מתמלא כל השאר. משמע, כאשר חסר רק אדם אחד אז החוסר שלו מתבטא בכל חלקי גופו.

אף חלק בגוף הכללי אינו יכול לתפקד ולהרגיש את עצמו בריא, אם חסר בו אפילו אלמנט אחד. משום כך כל אחד שווה לכל האחרים לפי יכולתו.

ברוחניות כל אחד יכול לגרום לכל העולם לנוע. השינוי בינינו הוא רק בסדר של התיקונים. כלומר, קיימת היררכיה מאוד נוקשה ברוחניות, לפיה קודם כל הרצונות שהם יותר זכים עוברים תיקונים, ורק אחר כך הרצונות היותר גסים. כמו כן קיים גם סדר בין קו ימין, קו שמאל והקו האמצעי. חשוב לזכור שכל רמה בסדר התיקונים שווה וחשובה.

מתוך שיעור על ההקדמה לספר הזוהר, 10.03.2010

רשומות קודמות בנושא:
קבוצה לדוגמא
העיקר, לברר את הייעוד שלך

שאלה: למה בתהליך התיקון ישנם אנשים שמשתוקקים בצורה אקטיבית לרוחניות, וכל רצונם הוא ללמוד ולבצע את שיטת התיקון, וישנם אנשים שמצטרפים לתהליך הזה רק באופן פסיבי ועוזרים רק במעט?

תשובתי: קיימת חלוקה שאינה חד משמעית, מאחר וישנם אנשים המשתוקקים לרוחניות ברמות שונות. אנחנו יודעים שגם בעולם שלנו ישנם פועלים פשוטים, וישנם אנשים הרוצים מעט יותר, אך בסופו של דבר כל אחד תופס איזושהי עמדה משלו, משיג ממנה סיפוק ואינו רוצה לקבל אחריות גדולה יותר. למעשה כל זה נקבע על ידי הרצון. לכן כל האנושות בנויה לפי פירמידה, גם החלק שמשתוקק לרוחניות, מתעורר בתורו - לפי הרצון.

כל אחד מוצא את מקומו, בהתאם לרצון שלו, לעבודתו, למאמצים והשתוקקות פנימית שלו - הכול נקבע על ידי שורש נשמתו, שאותו הוא צריך ליישם. אין נשמה גבוהה יותר מנשמתו של משה - המנהיג הרוחני שהוציא את כל עם ישראל מגלות לגאולה, ובכך עשה תיקון גדול בנשמות. אך התיקון הזה היה רק בחלק מהנשמות, עכשיו אנחנו מצפים למשיח שיבצע את התיקון הכללי של העולם. המשיח אינו בן אדם, אלא אור שימשוך (יוציא) את כולנו מהגלות.

ישנה אפשרות שיהיה אדם שיהיה מנהיג רוחני, כי הרי בני האדם מסוגלים לתפוס את שיטת התיקון דווקא כך, לראות דוגמא ממנהיג. וישנה אפשרות שזה לא יהיה אדם אחד אלא קבוצה, קבוצה שמיישׂמת את ההנהגה הרוחנית של העולם, היא מהווה דוגמא לאנשים: כיצד ניתן לעבוד יחד על ידי ויתור על האגואיזם שלהם. הקבוצה הזאת תוכל להסביר לכולם את מטרת הבריאה, את דרישות הבורא, להראות אהבה והשפעה, איחוד רוחני, סנהדרין, הנהגה רוחנית.

מתוך שיעור על ההקדמה לספר הזוהר, 10.03.2010

רשומות קודמות בנושא:
העיקר, לברר את הייעוד שלך

אנחנו רואים שחכמת הקבלה מתפשטת ומגיעה לעולם ממקור כלשהו. בדורנו מקור הידע ושיטת התיקון נמצא כאן, בבית "קבלה לעם". אם קבוצה כלשהי בעולם או אדם כלשהו חושב שהוא מסוגל להוביל בצורה נכונה את עצמו או יתר על כן, את הקבוצה אל המטרה, הוא טועה בגלל חוסר ההבנה שלו במבנה של מערכת הנשמות עליה העולם שלנו מלובש.

ב"הקדמה לספר הזוהר" בעל הסולם כותב, שהכול תמיד מתפשט מפנימיות לחיצוניות, ממדרגה עליונה לתחתונה. כך גם מתפשטת ההבנה שלנו וההשפעה על העולם שלנו. תחילה האדם עולה למדרגה העליונה ורק ממנה הוא רואה ומסוגל להשפיע על המדרגה התחתונה.

לכן ההפצה, ההשפעה, התיקון, השיעורים, הכול חייב לצאת רק מכאן, מבית "קבלה לעם". הקבוצות נוטלות את חלקן ביצירת חומרים והפצתם, ובכל דבר נשמעות להוראות מפה, בדומה לחלקי הגוף הפועלים בתיאום לפי הוראותיו של ראש אחד המנהל את הכול. שום דבר אינו יכול להתחיל באמצע הסולם, באמצע הפירמידה, מקבוצה פרטית כלשהי, הרי מבנה הבריאה מתואר ומוגדר בצורה קפדנית.

בעל הסולם כותב ב"הקדמה לספר הזוהר" בסעיף נ"ז, שאם בראש טור של עיוורים יש אחד שרואה, אז כולם יכולים ללכת אחריו, אך אם אין רועה, אז כולם יאבדו. כך גם ישנה שליחות מיוחדת לחלק של האנושות, הנקרא "ישר-אל" (ישר-אל הבורא), דווקא דרכו עובר אור התיקון לכל האנושות. בעל הסולם מתאר במאמר זה היררכיה ברורה וחד-משמעית. לכן בתוך המערכת הזאת כל אחד חייב להיות מחובר עם המדרגה העליונה ועם התחתונה.

מעלינו נמצאים המורים שלנו, המקורות, האבות, המקובלים של כל הדורות, מהם אנחנו לומדים וחיים על פי תורתם. מתחתינו נמצאים התלמידים שלנו, כל אלה המגיעים אלינו ורוצים להתחבר אלינו. עלינו לשמור על ההיררכיה הזאת, הרי כל אחד מאיתנו יכול לקבל רק מהעליון שלו. ראה את מאמרו של בעל הסולם "אמונת רבו".

אך אם אדם או קבוצה כלשהי מקבלים החלטה לפעול באופן עצמאי, הם מעדיפים "חיצוניות על פנימיות", התחתון מתחלף בעליון, במקרה כזה חייבים לתקן או לסלק אותם מהמערכת הכללית באופן מיידי. על פי מבנה העולמות אנחנו רואים שאין דמוקרטיה, אלא יש ביטול מוחלט וברור כלפי העליון, בדומה לעליון, אל הבורא.

בשלב זה אנחנו בונים מערכת כזאת בקשר בין הקבוצות ובמבנה שלהן. לפי מאמרו של בעל הסולם "הדור האחרון" המערכת הזאת תתפשט בכל העולם, והעולם שלנו יידמה לעולם העליון. חופש הבחירה של כל אחד הוא בחיבור הנכון עם הסביבה ובביטול כלפיה, כדי להידמות לבורא. ניתן לממש זאת רק במקרה שהאדם מחובר עם העליון, מקבל ממנו ומבצע את אותה הפעולה בשרשרת המדרגות. חופש הבחירה מתבטא בכך שכל אחד יעדיף פנימיות על חיצוניות, בניגוד להפרעות האגואיסטיות האישיות והקבוצתיות.

פעולתו של כל אחד, כפי שכותב בעל הסולם ב"הקדמה לספר הזוהר" בסעיף ס', מתקנת או מקלקלת את כל המערכת. מובן שזו דיקטטורה, אך זו הדיקטטורה מלמעלה, מהבורא, אשר כולנו מבצעים אותה בכניעה ובהשתוות לעליון ועל ידי משיכת התחתון, לפי היררכיה נתונה. השוויון המוחלט נוצר רק במצב הסופי המתוקן, כאשר כולם משתווים בהשפעה הדדית.

מתוך שיעור על הקדמה לספר הזוהר, 09.03.2010

רשומות קודמות בנושא:
להיות נשמה אחת ולא שׂק אגוזים
המערכת נכנסה לפעולה…

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - זוהר לעם, פרשת תולדות, אות קמז

קטע הכנה לשיעור

"ולפיכך מתחייב הלומד בטרם הלימוד להתחזק באמונת ה' יתברך ובהשגחתו בשכר ועונש, כמ"ש חז"ל "נאמן בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך". ויכוון את היגיעה שלו, שיהיה לשם מצות התורה. ובדרך הזה יזכה ליהנות מהמאור שבה, שגם אמונתו תתחזק ותתגדל בסגולת המאור הזה, כמו שכתוב "רפאות תהי לשרך ושקוי לעצמותיך" (משלי ג, ח). ואז יהיה נכון לבו בטוח, כי מתוך שלא לשמה יבא לשמה. באופן, אפילו מי שיודע בעצמו, שעדיין לא זכה לאמונה, יש לו תקוה גם כן על ידי עסק התורה. כי אם ישים לבו ודעתו לזכות על ידה לאמונת ה' יתברך, כבר אין לך מצוה גדולה מזו"

המשך קריאה

זוהר: פרשת בהעלותך, אות י"ג: כמה חביבים הם דברי תורה, שבכל מלה ומלה יש סודות עליונים, והתורה כולה נקראת עליונה… כי התורה שהיא כלל עליון, אע"פ שיוצא ממנה סיפור אחד פשוט, ודאי אינו בא להראות על סיפור ההוא, אלא להראות דברים עליונים וסודות עליונים. ולא ללמד על עצמו יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא.

בעולם שלנו בעזרת אנליזה וסינתזה אנחנו יכולים לחלק את השלם לחלקים וללמוד כל חלק בנפרד. אבל ברוחניות, כמו בתמונה הולוגרפית, כל חלק מכיל בתוכו את העולם כולו, ורק כלפי האדם זה נתפס כחלק. לכן אנחנו צריכים תמיד להשתוקק לכלל, וגם כשנשיג פרט קטן, עלינו להבין שהכל נמצא בו.

ההשגה הרוחנית תמיד מצביעה על הכלל, על המקום של התכונה הנלמדת במערכת הכללית. בלי לימוד הכלל אי אפשר ללמוד את הפרט.

בעל הסולם כותב במאמר "הדור האחרון", שאנחנו צריכים ליצור את מדינת הקבלה, בהתחלה בצורה וירטואלית ולאחר מכן פיזית, שם נמצאים כל החלקים של עולם העתידי, השלם והמלא, שלמות קטנה. לכן גם אתר הקבלה שלנו, "קבלה לעם", צריך להיות בנוי כמדינת הקבלה השלמה, ובו יהיה כל מה שנחוץ לחיבור העידן של התיקון. זה יהיה חלק קטן של המציאות החדשה, אך הוא יהיה מלא לגמרי, ובו לא ישכח אף פרט.

רק כלפינו זה יהיה חלק מהמציאות, כל עוד איננו מתוקנים. אך במידת התיקון שלנו, החלק הזה יבלע את העולם כולו ואת כל המציאות, והכול יכנס לתוכה. לא נצטרך להוסיף כלום. הרי בעולם הרוחני הפרט והכלל שווים, ורק לראיה הלא מתוקנת שלנו זה נראה כפרט, בגלל חוסר היכולת שלנו לכלול את השלם. תמיד צריך להבין שלפנינו יש אין סוף.

מתוך שיעור על ספר הזוהר 17.02.2010

רשומות קודמות בנושא:
לך לקראת השלמות
הרוחניות - מערכת אינטגראלית
נבנה ממלכה…

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

הכנה לשיעור הקבלה היומי

נושא: ברגע שהבורא מעורר את האדם, ושם ידו על הגורל הטוב, יש לאדם בחירה חופשית. ודבר הבחירה החופשית של האדם תלוי בבחירת הסביבה הנכונה, שתפעל עליו, ושיוכל להתפעל ממנה, כי בזה הוא מקבל כוחות ורצון להתקרב למטרה (14:26)

"כי אמת הדבר ונכון מאד, שה' יתברך בעצמו מניח ידו של אדם על גורל הטוב… ודבר הבחירה של האדם היא רק לענין החיזוק… להתחזק בדרך הטוב בכל מיני אמצעים ותחבולות, ויעשה כל מה שתמצא ידו לעשות בכחו, עד שיגמור את מלאכת הזכוך, ולא יפול חס ושלום תחת משאו באמצע הדרך"

המשך קריאה

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - כתבי בעל הסולם, מאמרי שמעתי, מאמר קנג "המחשבה היא תולדה מהרצון"

נושא: ברגע שהבורא מעורר את האדם, ושם ידו על הגורל הטוב, יש לאדם בחירה חופשית. ודבר הבחירה החופשית של האדם תלוי בבחירת הסביבה הנכונה, שתפעל עליו, ושיוכל להתפעל ממנה, כי בזה הוא מקבל כוחות ורצון להתקרב למטרה (14:26)

"כי אמת הדבר ונכון מאד, שה' יתברך בעצמו מניח ידו של אדם על גורל הטוב… ודבר הבחירה של האדם היא רק לענין החיזוק… להתחזק בדרך הטוב בכל מיני אמצעים ותחבולות, ויעשה כל מה שתמצא ידו לעשות בכחו, עד שיגמור את מלאכת הזכוך, ולא יפול חס ושלום תחת משאו באמצע הדרך"

המשך קריאה

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א - זוהר, פרשת וישלח

נושא: כמו שאדם חייב להכיר את חוקי העולם הזה, כדי להתקיים בו, כך באותו שיעור חייב להשיג את חוקי העולם הרוחני, כדי לקיים בו את נשמתו (57:00)

"כמו שלא יוכל לקיים גופו בעולם מבלי שיהיו בידו ידיעות בשיעור מסויים מסדרי הטבע הגשמיים, כמו ידיעות אלו המה סמים ממיתים, ואלו דברים שורפים ומזיקים, וכן ידיעה ואומד מה שבלב חברו אשר בלעדיהם אין לו זכות קיום בעולם החומרי.
כמו כן ממש נשמתו של אדם אין לה זכות קיום בעולם הבא, זולת בהרכש לה שיעור ידיעות מסדרי טבע מערכות עולמות הרוחניים ושינוייהם וזווגיהם ותולדותיהם"

המשך קריאה

חכמת הקבלה היא האמצעי לגילוי הבורא בעולם הזה.

כל שנעשה על ידי האדם בעולם הזה, נעשה לתועלת עצמו בלבד, מפני שטבעו הוא הרצון ליהנות.

ולכן הוא שואל תמיד: "למה אני צריך את זה?! מה אני מרוויח מזה? כמה כוחות אני צריך להשקיע? האם זה שווה את זה?"

לכן חשוב להסביר לבני האדם מה הם עשויים לרכוש מגילוי הבורא.

מימוש הדבר דורש מאמצים רבים, אך גילוי חשיבות המטרה נותן לאדם כוחות. והדבר תלוי במידה שבה הסביבה מבינה את חשיבות המטרה.

התמיכה ההדדית בהעלאת חשיבות התיקון, ההתפתחות הרוחנית בכל אדם - זו העבודה שבה יעסוק כל העולם, מלבד לאספקת הנחוץ לקיומו.

כל מיליארדי בני האדם יעסקו בהפצה הדדית של חכמת הקבלה וישפיעו זה על זה, בכך שהם יעניקו השראה לאחרים וישפיעו עליהם לתקן את הרצון לקבל שלהם בעמקות גדולה יותר.

כדי להגיע למצבו המתוקן כל אדם חייב להפיץ מעצמו לכל העולם את הידע, ההתרשמות וחשיבות האיחוד והתיקון, בהתאם למיקומו בנשמה הכללית - הרי כל אחד הוא תא בגוף הרוחני היחיד של הנשמה.

כדי להיות מקושר ומחובר עם כל הגוף, כל תא חייב לספר לכולם כיצד הוא פועל ועד כמה חשובה עבודתו, לגרום להם להתרשם מהאופן שבו הוא משפיע על אחרים, ועד כמה הם זקוקים לו. אחרת, אין לו זכות קיום.

מתוך שיעור על איגרת של בעל הסולם, 17.11.2009

רשומות קודמות בנושא:
המקצוע הפופולארי ביותר בעתיד
חלוקת הזמן בחיים החדשים
הפצת הבורא על הבריאה

קרוב ל-5% מהאנושות בלבד תעסוק בסיפוק "הנחוץ לקיום" כל העולם, ושאר האנשים יעסקו בפרסום חשיבות הרוחניות. לחילופין, ייתכן גם שכל חבריה, ללא יוצא מן הכלל, יעסקו בתיקון, וכולם יעבדו שעה ביום לשם סיפוק "הנחוץ לקיומם".

העבודה בפיתוח קשרים רוחניים בין כל הנשמות היא בלתי פוסקת. הבורא חייב להתגלות בעולם הזה - כלומר כל אחד בעולם הזה צריך להתרשם מהרצון הרוחני שלך, מחשיבותו, ולספק לך בתגובה השראה מאותו הדבר בעצמו. במידה שזה יקרה תרצו להתחבר יחד ותצליחו בכך.

היום אנחנו נמצאים בשלב הראשוני ביותר של העבודה הזאת בהפצת חכמת הקבלה. הפצה אינה הפצה סתמית של ידע (ספרים, אינטרנט, טלוויזיה), אלא יצירת קשר של כל אדם עם כל האחרים, כלומר מימוש התיקון.

כולם יצטרכו לעבוד יחד על כך, כי הרי כולנו קשורים במערכת הקשרים הזאת, בכלי הכללי שבו מתגלה הבורא, בעולם הרוחני. ההפצה היא האפשרות שניתנה לכל אדם להתחבר למערכת המתוקנת.

לכן חשוב מאוד להבין שהפצת חכמת הקבלה - זו לא חובתנו, אלא פעולת התיקון עצמה (החיבור שלי עם שאר העולם).

מתוך שיעור על איגרת של בעל הסולם, 17.11.2009

רשומות קודמות בנושא:
חלוקת הזמן בחיים החדשים
הפצת הבורא על הבריאה

שאלה: איזה מקום יתפסו ההמצאות והחידושים בחברה העתידית? האם יוזמה ויצירתיות ייעלמו כמיותרים ולא חשובים?
למשל, לפני 25 שנה המציאו טלפון סלולארי. סבתא שלי בכלל לא צריכה אותו, הוא לא נחוץ לה, ואילו אני לא יכול לחיות בלעדיו.
כך, הדור הבוגר של החברה יחשוב שכל מיני חידושים הם מיותרים, וזה יכול לדכא יוזמה ויצירתיות.

תשובה: בעתיד העיסוק העיקרי של האדם יהיה רק בעלייה רוחנית. הרי גם כך ל-90% מהאוכלוסייה אין מה לעשות, והם ממציאים לעצמם מקצועות ומזהמים את הסביבה. ההשתוקקות לבורא בעצמה תקבע אלו מקצועות יישארו ואיך האדם ישרת את עצמו במידת הצורך. או שכל אחד יעבוד רק שעה שעתיים ביום, או שרק חלק מהאנשים יעבדו, וכל השאר יעסקו במשיכת האור העליון על כולם.

פוסטים קודמים בנושא:
הדור החדש יבחר בעולם חדש
משהו חדש לגמרי!
הציוויליזציה החדשה - רק מתוך שינוי פנימי

שאלה: בכל רגע ורגע נהיה ברור יותר, שלא רק במדינות העולם השלישי, אלא גם במדינות מפותחות באירופה ואמריקה יש עודף אוכלוסיה. אין עבודה עבור כולם. כיצד אתה רואה את עניין התעסוקה בעתיד?

תשובתי: המשבר מזהה את הייצור המיותר. לכן אנחנו חייבים להגיע לייצור של דברים נחוצים בלבד לקיום הנורמאלי, לא יותר. עקב כך יתגלה חוסר תעסוקה לרוב אוכלוסיית העולם. כבר היום בכל מקום במדינות המפותחות מתרחש צמצום מאולץ של שעות העבודה. הרבה מפעלים עוברים לעבודה של ארבעה ימים בשבוע. הוכח שהמעבר לשבוע עבודה מקוצר חוסך כסף על אחזקה, עובדים לוקחים פחות ימי חופשה וימי מחלה ועולה המוטיבציה לעבוד טוב יותר.

צריך לזכור, שדווקא מצב הדיכאון במשבר של 1929 הביא למעבר לעבודה של חמישה ימים בשבוע. לפני כן אנשים עבדו שישה ימים בשבוע, במשך 12 - 14 שעות ביום. על ידי צמצום ימים ושעות עבודה, נוכל למצוא פי שניים מקומות עבודה לבני האדם…

שאלה: אבל בכל מקרה נשארת השאלה, מה יעשה אדם בזמנו הפנוי? האם על ידי פיתוח תעשיית שעות פנאי לא נפר את האיזון עם הטבע, שאליו עלינו להגיע, ואשר הוליד את המשבר הנוכחי?

תשובתי: הטבע משחרר אותנו מהעבודה לא כדי שנעביר את הזמן בנעימים, אלא כדי שנשיג איזון ושיווי משקל עימו - להשיג את תכונת ההשפעה והאהבה. לכן את הזמן הפנוי אנחנו חייבים לארגן ללימוד טבע האדם והעולם, כדי לאזן את תכונותיהם.

וזאת ניתן לעשות על ידי חוכמת הקבלה. חיוני ליצור מרכזים ללימוד שיטתי, אוניברסיטה עממית וכו'. את הזמן הפנוי מהעבודה, האדם חייב להעביר בלימוד ההידמות שלו לטבע. חשוב להסביר, שהופעת הזמן הפנוי מתרחשת לפי התוכנית של הטבע, ודווקא לשם יישום תוכנית זו!

רשומות קודמות בנושא:
כלכלה - התארגנות בהתאם להכרחיות
הדור החדש יבחר בעולם חדש
כיצד נוכל לחיות ללא אגואיזם?

שאלה: אם בחברה העתידית כולם יעבדו למען כולם, וכל העודפים ילכו לאוצר המדינה, יצא שכולם יעבדו למען המדינה. במה המערכת הזאת תהיה שונה מהמערכת הקיימת, שסוחטת מכולם הכול?

התייחסותי: חברה ומדינה יהפכו להיות אחד, ואילו היום המדינה היא אמצעי עבור קבוצה קטנה של אנשים להתעשר ולשלוט.

שיעורים על פי כתבי הדור האחרון

פוסטים קודמים בנושא:
הציוויליזציה החדשה - רק מתוך שינוי פנימי
כלכלה - התארגנות בהתאם להכרחיות
חינוך - הוא השלטון!
רשומות נוספות במדור: דור אחרון

שאלה: בזמננו, כשקיימים כל כך הרבה פיתויים וההשפעה של החברה על האגו הקטן שלנו גדולה כל כך, כיצד אפשר לחנך את הילדים כך, שההתפתחות הרוחנית תהפוך לדבר החשוב ביותר בחייהם?

תשובתי: ניתן ליישם זאת ביתר קלות ממה שנדמה. אם ניתן להם דוגמאות נכונות, הם יעתיקו אותן לחומר היחסית נקי שלהם. בלימוד הילד אתה מתחיל "לכתוב על דף חדש", כי הילד עדיין אינו מקולקל כמונו, מהפסולת שמסביב, בבלבול וכל החישובים האגואיסטיים.

מובן מאליו שגם הילדים אגואיסטיים, הם מנסים לרמות זה את זה ולהשיג הצלחה. החישובים שלהם נעשים מהר מאוד, וכל אחד משתדל רק לטובת עצמו. אבל זה טבעי, ולכן זה נראה אחרת. ועם אותה פשטות טבעית הם מקבלים גם הסברים על המערכת, שבה הם נמצאים, על העולם ועל היחסים ההדדיים הנכונים. ואם אתה מסביר להם בצורה כזאת, כך שזה חודר לתוך התחושות שלהם, בזה אתה בונה בתוכם את המערכת הפנימית.

זה דומה למבנה של מחשב. הוא כשלעצמו סתם "ברזל" ולא מסוגל לעשות דבר. אבל כשמכניסים לתוכו תוכנה, היא קובעת, כיצד יתחברו כל החלקים שלו וכיצד הם יפעלו. אם נכניס לתוכו תוכנה אחרת, היא תבטל את התוכנה הקודמת ותיתן הוראה לחבר את החלקים מחדש.

באופן זהה אתה מכניס ל"מכשור" של הילד תוכנות חדשות, שלפיהן הוא חי, זה נקרא "לבנות את האדם". הכול תלוי במבוגרים הנמצאים עם הילדים, וברוחניות שלהם.

רשומות קודמות בנושא:
ההוראה הנכונה
לחזור לחינוך המקורי
חינוך במקום הכשרה מקצועית
ידיעות נוספות במדורים: משבר עולמי, חינוך ילדים

שאלה: בשנים האחרונות הפסיכולוגים מציינים, שאצל אנשים צעירים יש ירידה משמעותית ביכולת לחזות ולתכנן את המהלכים הבאים שלהם.
תשובה: אני חושב, שבכל מקרה אלו הם תהליכי התפתחות חיוביים. לא יכול להיות שום דבר שלילי בטבע. הרי התכונות החיוביות והמעלות הבאות שלנו נולדות מהשליליות. כולם צריכים לעבור את זה.

שאלה: הדור הנוכחי הוא דור של אנשי מספרים, שבא במקום הדור הקודם של אנשי המילים. יש להם ערכים אחרים לגמרי, ותפיסת המציאות שלהם אחרת. הם שונים מאתנו בהרבה וברוב המקרים פשוט לא שומעים אותנו. ומתבקשת השאלה: כיצד אנחנו צריכים לדבר אתם, כדי שישמעו אותנו? הרי הם אנשים שונים לגמרי.
תשובה: יוצא, שדווקא אנשים כאלה ולא פילוסופים לשעבר והוגי דעות למיניהם, חייבים להתחיל להכיר את הרוחניות ולקבל אותה בצורה נכונה. נהפוך הוא, יכול להיות שדווקא דור המילים עם המודעות, ההיגיון, האנליזה והסינתזה, ועם המחשבה הבהירה לא יכל היה להיכנס לעולם החדש.

שאלה: אז איזה סוג של חשיבה הוא המוצלח ביותר במובן הזה?
תשובה: חשיבה נולדת בנו בהתאם לרצונות שלנו. הרי הרצון מהווה את היסוד של הטבע שלנו. ואילו השכל מופיע רק במידת השאיפה להשיג את הרצוי. אני רוצה להתמלא במשהו, ובמידה הזאת מתפתח אצלי השכל. אחרת לא היה לי שכל!

ככל שהרצון יהיה גדול יותר, וככל שהרצון הזה יהיה מכוון יותר לעליון, לחדש, אל הלא נודע, כך גם מעל הרצון החדש הזה יתפתח בנו יותר ויותר השכל החדש.

השכל, שעליו מדברת חוכמת הקבלה, הוא לא שכל אגואיסטי, שהגיע אלינו דרך פילוסופים, הוגי דעות ומדענים, שבו אנו גאים וחושבים, שזהו האדם. זה איננו אדם, אלא נברא אגואיסטי! הרי השכל שלו פועל רק כדי לספק את הרצונות האגואיסטיים בלבד. אלו הם רצונות למדע, לערכים תרבותיים, אך לא להשפעה. כולם בנויים על יסוד הקבלה, על האגואיזם, ולא על יסוד הנתינה!

לכן בזמננו יימחק בהדרגה כל העבר, כל הערכים התרבותיים והמדעיים. כלומר, הם לא יהיו במדרגה גבוהה כזאת, כמו שהם נמצאים היום, אלא כהכרחיות בלבד. אנחנו נשתמש בהם כבסיס להשגת מדרגה חדשה - ולא יותר מכך.

ידיעות קודמות בנושא:
משחק לאנושות
הציוויליזציה החדשה - רק מתוך שינוי פנימי
כלכלה - התארגנות בהתאם להכרחיות
רשומות נוספות במדורים: משבר עולמי, דור אחרון